2013年7月，云南麗江玉龍縣寶山鄉(xiāng)石頭城所在的寶山村副書(shū)記木文川家里來(lái)了一群客人。對(duì)于一個(gè)知名的旅游探險(xiǎn)地，每年這里都會(huì)吸引來(lái)自不同地域的人們到訪，因此木文川并不很在意。而這次來(lái)訪的客人卻不一樣，他們是中國(guó)科學(xué)院農(nóng)業(yè)政策研究中心研究員宋一青和她的團(tuán)隊(duì)。木文川在交談中聽(tīng)到了一些新鮮的詞匯，如“種子的公共價(jià)值”“就地保護(hù)種子”等。而在此之前，他和大多數(shù)村民一樣，一直以為種子是由種子公司來(lái)進(jìn)行改良和培育的。

　　宋一青的團(tuán)隊(duì)將在這里開(kāi)展一項(xiàng)參與式植物育種的試驗(yàn)：從當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物品種入手，農(nóng)民自己作主，在專(zhuān)業(yè)育種專(zhuān)家的協(xié)助下，進(jìn)行植物遺傳資源改良或品種培育。從此，村民的生產(chǎn)生活將與種子保護(hù)和生物多樣性保護(hù)緊緊地聯(lián)系在一起。

　　為什么要選擇在石頭城，保護(hù)當(dāng)?shù)氐姆N質(zhì)資源，特別是世世代代掌握在農(nóng)民手里的傳統(tǒng)品種？宋一青說(shuō)，選擇麗江金沙江沿線的村落*具有挑戰(zhàn)性，一方面，這里有著豐富的生物物種多樣性和獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)；另一方面，這里和中國(guó)其他地方一樣面臨著老莊稼、老種子連同老習(xí)俗消亡的威脅，而當(dāng)?shù)丶{西族的文化自信將為這個(gè)保護(hù)行動(dòng)提供*的動(dòng)力。

　　2014年初，木文川作為參與式選育種小組帶頭人，組建了由村里的婦女和老體協(xié)骨干組成的參與式選育種小組，大家一起重拾對(duì)傳統(tǒng)品種和傳統(tǒng)文化的整理保護(hù)工作。團(tuán)隊(duì)里的婦女張秀云至今還記得父親常說(shuō)的一句話：“有種（三聲）有種（四聲）才有吃。”在她的記憶里，小時(shí)候，種莊稼都是老百姓自己留種，在收獲的季節(jié)把*的果實(shí)掛在祖房的頂梁柱上，寓意用*的糧食祭祖宗，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。但是，就在過(guò)去的幾十年間，石頭城村也和大多數(shù)中國(guó)的鄉(xiāng)村一樣，為了吃飽飯，選擇了高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的雜交品種，原來(lái)高品質(zhì)的本地莊稼和老種子慢慢消失了。再加上化肥農(nóng)藥的使用，莊稼的產(chǎn)量不斷增高，但是像小白籽一樣細(xì)長(zhǎng)的傳統(tǒng)黃玉米種子卻找不到了。

　　這也正是過(guò)去的幾十年中國(guó)廣大農(nóng)村的一個(gè)現(xiàn)狀，從相關(guān)數(shù)據(jù)中可以看到，中國(guó)在糧食豐產(chǎn)方面取得了驚人的成績(jī)，但農(nóng)作物品種資源保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀。中國(guó)在20世紀(jì)40年代種植的水稻品種有46000多個(gè)，但目前種植的品種只有1000個(gè)左右，農(nóng)作物地方品種和野生近緣種喪失嚴(yán)重，形勢(shì)嚴(yán)峻。

　　農(nóng)家種子 傳統(tǒng)智慧

　　宋一青的團(tuán)隊(duì)要做的就是讓那些已消失和瀕臨滅絕的種子回到農(nóng)民的土地里。從1999年起，中國(guó)科學(xué)院農(nóng)業(yè)政策研究中心和多個(gè)科研機(jī)構(gòu)合作，在廣西啟動(dòng)了“參與式選育種試驗(yàn)”，這項(xiàng)開(kāi)展了近20年工作，回答了一個(gè)問(wèn)題，如何才能讓廣大農(nóng)戶(hù)手中豐富的種質(zhì)資源得到有效地保護(hù)和可持續(xù)利用？

　　專(zhuān)家們數(shù)十次來(lái)到石頭城，在田間交流指導(dǎo)。木文川清楚地記得，當(dāng)村民們不小心將不同玉米品種混合時(shí)，他們一眼就能看出來(lái)。村民們也會(huì)分享祖先傳下來(lái)的治蟲(chóng)土辦法和保存種子的土經(jīng)驗(yàn)，專(zhuān)家們不但沒(méi)有笑話，還為他們的做法豎起了大拇指。

　　村民團(tuán)隊(duì)的成員分季節(jié)在田間開(kāi)展參與式選育種、傳統(tǒng)品種提純復(fù)壯的培訓(xùn)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)品種進(jìn)行資源登記，號(hào)召大家一起找尋兒時(shí)的味道。村民把對(duì)土地的熱愛(ài)傾注在每一粒種子上，在自己的試驗(yàn)田里，他們起早貪黑，用自己的行動(dòng)來(lái)詮釋“每一粒埋在地里的種子都有破土的希望”。張秀云在城里工作的兒子幾次來(lái)接她，但她還是選擇留在鄉(xiāng)村。兒子開(kāi)玩笑說(shuō)：“媽媽只選擇種子，不選擇孩子。”她與廣西農(nóng)科院玉米研究所的專(zhuān)家進(jìn)行品種改良并成功試種，如今，以張秀云名字命名的玉米種子“秀云1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)”，已交流到美國(guó)、秘魯、印度、墨西哥、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦等國(guó)家，走向了世界。

　　木義昌老村長(zhǎng)也是團(tuán)隊(duì)成員。他講述道，豆制品在石頭城很受歡迎，在過(guò)去每家每戶(hù)會(huì)種植黃豆，現(xiàn)在種植農(nóng)戶(hù)慢慢減少。團(tuán)隊(duì)成員多方尋求到了黃豆種，從2015年開(kāi)始，木義昌帶頭進(jìn)行32個(gè)品種黃豆試驗(yàn)。2017年，他選出了*適應(yīng)石頭城的8個(gè)品種，免費(fèi)分享和交換。

　　*偶然的機(jī)會(huì)，木文川在金沙江上游的油米村找到了消失已久的蕁麻種子。蕁麻織出來(lái)的麻布，是當(dāng)?shù)卮迕駟试岷突榧迺r(shí)不可或缺的材料， 木文川將蕁麻種子帶回石頭城，恢復(fù)了村里的蕁麻種植和紡織，老奶奶又重新坐到了停用已久的紡車(chē)前織麻布。這一嘗試讓村民們對(duì)收集老種子和整理傳統(tǒng)文化習(xí)俗有了更大的興趣。

　　“種子雖然小，卻傳承著文化。”在參與種子保護(hù)的過(guò)程中，木文川和團(tuán)隊(duì)的成員越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，這些對(duì)于農(nóng)民*司空見(jiàn)慣的農(nóng)家種子和種植方式，其實(shí)蘊(yùn)藏著*深厚的傳統(tǒng)智慧，一代一代流傳下來(lái)，遵循人與自然和諧相處的規(guī)律，是祖先*樸素的生態(tài)思想。

　　在參與式選育種團(tuán)隊(duì)努力下，石頭城的品種越來(lái)越多。2016年，在農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)協(xié)助下，建立了石頭城社區(qū)種子銀行，現(xiàn)在展示有113個(gè)品種。在生物多樣性不斷遭到破壞的當(dāng)下，為人類(lèi)建一艘種子的“諾亞方舟”，這也是農(nóng)民種子網(wǎng)絡(luò)協(xié)調(diào)人李管奇建立種子銀行的初衷。截至目前，農(nóng)民通過(guò)種子網(wǎng)絡(luò)登記了500余種作物品種資源，并已在全國(guó)建立了3家種子銀行。

　　種子的故事傳播到國(guó)際舞臺(tái)

　　種子的交換和流動(dòng)是全球農(nóng)耕文明發(fā)展乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。關(guān)于種子的故事，麗江人*熟悉的就是20世紀(jì)20年代，在美國(guó)農(nóng)業(yè)部的資助下，美國(guó)植物學(xué)家約瑟夫·洛克來(lái)到麗江玉龍雪山，行進(jìn)在高山深谷之中，采集植物標(biāo)本和種子帶回美國(guó)，對(duì)美國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)發(fā)展思潮產(chǎn)生了一定影響。

　　在21世紀(jì)的今天，種子的故事仍在延續(xù)。這些世代居住在大山里的村民，帶著自己原生種子，走出國(guó)門(mén)，分享育種的經(jīng)驗(yàn)。從2014年至今，團(tuán)隊(duì)成員不僅去了大洋彼岸的秘魯和墨西哥，還去了不丹和塔吉克斯坦，以及時(shí)尚的意大利、和我們一樣古老的鄰居印度。結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)卦∶?，雙方交換了農(nóng)作物種子。“我們只是膚色不同，但從事的是共同的職業(yè)”，木文川說(shuō)。

　　一方面是保留老種子，另一方面進(jìn)行適應(yīng)性繁種。育種團(tuán)隊(duì)的另一位婦女李瑞珍就以自家的一塊地作為試驗(yàn)田。她嘗試種植從世界各地帶回的種子，墨西哥和秘魯?shù)挠衩?，法?guó)番茄，塔吉克斯坦小麥，在每個(gè)品種前面插著寫(xiě)有作物名稱(chēng)和種子提供人的信息牌。在自家的田里種植后，收獲的種子再放到種子銀行進(jìn)行更新，周而復(fù)始，播種耕耘。

　　石頭城保護(hù)種子的行動(dòng)擴(kuò)大到了金沙江沿線相鄰的村社，分別是吾木村、油米村和拉伯村，四個(gè)村之間的活動(dòng)也從種子交換、種子更新，上升到了應(yīng)對(duì)山地農(nóng)業(yè)文化面臨的變化趨勢(shì)及主要挑戰(zhàn)。2018年初，四個(gè)村落自愿形成“納西山地社區(qū)聯(lián)盟”，四村村民以保護(hù)種子為切入點(diǎn)，守護(hù)山地文化的生存智慧，引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。今年1月初，由石頭城牽頭的“納西四村”模式，被列入了聯(lián)合國(guó)環(huán)境署國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)管理伙伴計(jì)劃“絲路環(huán)境”項(xiàng)目。

　　這并不是石頭城村*次在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出了聲音，在2018年12月聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)邊會(huì)上，石頭城等四個(gè)納西族村，保護(hù)生物多樣性應(yīng)對(duì)氣候變化的經(jīng)驗(yàn)作為*案例在會(huì)上作了分享；2018年國(guó)際社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)高峰論壇中，以這四個(gè)村為藍(lán)本的應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)研究報(bào)告發(fā)布；2017年在墨西哥舉行的生物多樣性公約第十三次締約方大會(huì)上，石頭城村民代表分享了育種經(jīng)驗(yàn)……在呼喚綠色地球的今天 ，相信他們的聲音將傳播得更遠(yuǎn)更廣。

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